第16章 后世百姓吃的比我好？（2/2）

啪！李世明重重的拍在桌子上，怒声道：“他们该死，有负朕望！有负朕望！朕斩了他们！”

“李叔，我告诉你这些可不是让你斩了他们。”

“二郎莫要冲动，不妨听听贤侄有何高见！”

“对，贤侄你继续说！”

“李叔，事关史书所记载之事，一，他只是史书记载，就算是真得，这些人现在也没做的太过分，你斩了他们于理便说不过去。”

“二一个，你一旦知道史书所记载、谁造反就提前处理，那斩了张三会不会冒出李四，张三在你掌握之中，注定成不了事，可李四就未必了。”

“贤侄所言甚是，我会掌控好这些。”

“儒术乃自古流传下来的典籍，高明不学这些又该学什么呢？”

“皇后殿下！”王夜开口。

“我更喜欢你叫我阿娘！你都叫陛下李叔了，为何与我如此见外。”

长孙皇后慈母般的眼神望着王夜，王夜头都大了。

能做一国之母的，都不是什么省油的灯。这动不动认儿子的架势王夜也慌。

只能无奈的叫了声：“婶娘！”

“问李叔一个问题？你觉得儒术，主要是用来干什么的？”

“教化百姓，以仁治国。”

“不错，其中多以教化百姓，尊法知礼为主，因为这有助于帝王统治的安稳。”

“可现在的大儒将这套东西，原封不动的用来教化一国储君，是想教他成为百姓？还是成为仁君？”

“自是成为仁君。”

“一国之君一旦只有仁道，便会被人胁迫，只因他们清楚你不会杀他们，所以他们可以慷慨激昂打着为你好的名头，肆意上疏劝谏。”

“哪怕这些劝谏狗屁不通，他们也不怕，反而沾沾自喜的以为自己忠肝义胆，会青史留名。”

“例如有句话，以德服人，所期许的结果便是能让人服，可对不同的人产生的效果却与期许相差甚大。”

“自古以来华夏便饱受北方游牧民族的劫掠，你见过儒家之人和他们以德服人吗？或者说陛下对于多数臣子都是以德服人，可该反的不还照样反吗？”

“以德服人与道德高尚的君子自然可以，可这天下有几个道德高尚的君子啊？”

“贤侄所言振聋发聩，令朕茅塞顿开！”

李世民瞬间明白过来，自己是马上皇帝，可不是以儒术治国。

不由反思。为何会给高明请那么多大儒呢？

“那以贤侄之见，高明该学什么呢？”长孙皇后更关心自己的长子。

“陛下可知历经千载，后世是一个怎样的国度吗？”

“请贤侄指教。”

“后世是个百姓当家做主的时代，百姓都吃得比你好，住的比你舒适，百姓安居乐业，每次国家有难，百姓都自愿维护那来之不易的生活。”

“出钱出力，甚至还有百姓的子弟兵慷慨赴死，不管天灾人祸皆是众志成城平安度过，短短数十载，便由一个被列强随意欺辱的国家，变成无人敢欺的万世之邦。”

李世民听着王夜口中描绘的后世景象，不由感慨道：“那将是何等盛世啊！”

又看看一桌子的鱼鹿熊羊，后世百姓吃的比我好？？？