第1115章 国朝的思想涌动（2/2）

这个想法不能说完全错误，但却陷入了机械的教条主义，即认为社会应当是一成不变的，或者说社会的发展是缓慢的，那么制度的跟进、教化的推广，就应该与这种缓慢发展以至于短时间内可以看作是停滞状态的社会相匹配。

以这个时代的科技发展，旧派的思想也不能说是完全错误的，因为社会的进步的确相当缓慢，甚至还会出现循环往复。

但王伦还是要反对旧派，因为社会总体仍旧是以前进为主要方向，在科技受限于时代条件、导致生产力迟缓的年代，旧派固然可以建立起他们心中的理想之国，但科技万一再有进步，社会制度该如何变革呢？

旧派于是转为保守，不希望科技进步，希望社会的运转仍旧维持在已经完善了的保守体系内，所以儒家反对科技几乎就成为历史的必然。

王伦也不盲目刻意打压旧派，因为这必然会引发前宋就存在的新旧两派的矛盾，他只是转换了思路，让水师不断对外探索，告诉天下的读书人和百姓，这个世界是多么辽阔的。

一旦认知、眼界被开阔，旧派的那一套顽固思想自然就会被进取的汉人所抛弃，这就相当于人民主动做出了选择。

朝廷不参与新旧思想的大辩论，只是一味地对外探索，不断接触新鲜的外部事务，这就使得在前宋未被彻底清算的旧派愈发顽固，但他们的圈子和影响力也越来越小了。

所以在汉军重返西域、与大食、突厥人接触；朝廷对东南诸岛的探索，对日本发起的民间参与的战事，各种朝廷事务通过《民报》等官办报纸不断宣传之后，东南诸行省便出现了一股民间思潮。

那就是重新拾取了周朝以来“普天之下莫非王土”的思想，认为汉人有义务为被探索到的地区百姓带去文明。

当然这是表面上冠冕堂皇的话语，现实的表现就是，福建、广东二行省的百姓不断南下吕宋，对吕宋诸岛进行着各种探索和开拓，中原的商船队伍也不断越过通夷水道，向狮子国也就是斯里兰卡等印度洋国家进发而去。

在东南诸藩属国的眼中，就是新汉这个中原王朝，一如数百年前的那个大唐，表现出了对外界的极大渴望，表现出了对土地、各种物产的极大渴望。

诸国不由得怀念起了前宋，还是那个只知道做生意的宋朝好啊，不会贪图他们的土地和物产，还能通过贸易赚取小钱钱！

相较而言，汉化程度最深的李朝，对于这个愈发显露獠牙的北方邻居、对于这个庞然大物的恐惧越来越深。

李朝的上层统治者们实在太清楚了，一旦中原强大，交趾之地必然是中原的目标，要纳入为囊中之物的，甚至中原分裂时，岭南的藩镇也从未停止过对交趾的“侵略”。

作为实际掌权者，杜英武特别怀念李乾德，因为这位李朝仁宗在位时，交趾历史突破性地第一次反攻入中原，差点儿就将广西行省给抢夺了回来。

那可以说是交趾历史上对北方取得的最为辉煌的一次胜利，但是很可惜，这个辉煌就如同流星一般仅仅维持了刹那。

杜英武坚信，大理国内附为云南行省，那么李朝就是中原王朝的下一个目标，此前咄咄逼人的中原南海水师就逼迫李朝不得以“中华”自居、还强行割让了岘山港，这是李朝的莫大耻辱啊！